Дяньсюэ

Многие слышали про то,  что существует  некая  система  "диммак".

"Диммак"  -  это диалектное произношение (на кантонском диалекте)

термина "дяньмо"  ("воздействие  на  меридианы").  В  современной

терминологии ушу для обозначения этого же явления чаще используют

термин "дяньсюэ" ("воздействие на биологически активные точки").

Искусство дяньсюэ возникло на стыке трех вещей -  ушу,  цигуна  и

традиционной   китайской   медицины.  Согласно  учению  китайской

медицины,  в теле человека находится особая сеть  меридианов,  по

которым   циркулирует   жизненная   энергия-ци.   Воздействие  на

определенные  места  человеческого  тела  позволяет   влиять   на

циркуляцию  этой  энергии  и  посредством  этого  -  на состояние

организма.  Современная западная медицина уже не отрицает огульно

эту   теорию,   а  пытается  найти  объяснения  этим  явлениям  в

современных терминах.  Для боевых искусств абсолютно неважно, что

реально  стоит  за этой теорией - важно то,  что она работает,  и

производимые  в  соответствии  с  ней  воздействия   приводят   к

предсказываемым ею результатам.

Воздействие на  точки  может  использоваться  в  двух целях - для

лечения человека,  и  для  причинения  ему  вреда.  Использование

дяньсюэ   для  лечения  требует  глубоких  медицинских  познаний,

использование же воздействия на точки в боевых искусствах гораздо

проще.   Для   грамотного   воздействия   знакомство  с  теорией,

естественно,  не мешает,  но даже мало понимающий в медицине боец

всегда  мог  зазубрить  список  из  двух-трех  десятков  точек  и

перечень результатов от попадания в них ударом.

Дяньсюэ не было  самостоятельным  боевым  искусством,  это  было,

скорее,  одной  из  ступеней  подготовки мастера.  Если противник

носит доспехи или хотя бы плотную одежду,  то в бою  могло  и  не

представится  шанса воздействовать на точку.  Даже если противник

одет легко,  он все-таки защищается,  и до нужного места на  теле

еще предстояло добраться. Таким образом, искусство воздействия на

точки выступало лишь  дополнением  к  боевому  мастерству  бойца,

позволяя  ему  при  удаче сэкономить время боя.  Однако в смутные

времена и это  могло  оказаться  существенным.  Известен  случай,

когда  знаменитый  мастер ушу Сунь Лутан (1861-1932) был вынужден

драться  против  200  человек.  Его   спасло   именно   искусство

воздействия  на  точки:  точными  ударами он мгновенно "отключал"

неосторожно приблизившихся.

В разных стилях были свои "обязательные" списки  уязвимых  точек.

Обычно они содержали 36 точек - священное число.  Интересно,  что

если в стилях,  относящихся к уданскому направлению ушу эти точки

концентрировались   в   основном   на  корпусе  и  голове,  то  в

шаолиньскому ушу рекомендуемые точки размещались  по  телу  более

равномерно.  Обычно большинство "смертельных" точек располагается

на голове,  в районе живота и на пояснице сзади. Hа руках и ногах

уязвимых  точек  мало.  К  поражению  обычно рекомендуются точки,

вызывающие немедленную реакцию внутренних органов.

Для поражения точек  чаще  всего  применяются  специальные  формы

кистей  рук  (например,  кулак  с  выставленной  фалангой  одного

пальца,  "когти",  выставленный палец), позволяющие сосредоточить

значительное  усилие  на  маленькой  площади.  Для  их укрепления

используются специальные методы  тренировки,  включающие  в  себя

многочисленные  отжимания  на пальцах,  омывание рук специальными

лекарствами и т.д.

                             Хуэйтун

Согласно "Описанию событий случившихся при династии Мин",  в 1464

году  крестьяне Лю Тун (также известный как Лю - Тысяча Цзиней) и

Ши Лун (также известный как Монах Ши) в провинции  Хубэй  подняли

восстание, поведя за собой 40 тысяч крестьян. Лю Тун провозгласил

себя  Хань-ваном  (князем  китайцев).  Число  повстанцев   быстро

превысило  миллион  человек.  Шаолиньское монашеское воинство под

командованием Хуэйтуна  выступило  по  трем  дорогам  и  подавило

восстание.  Хуэйтун  вместе с 40 монахами прорвался в город,  где

был центр восставших, и захватил Лю Туна.

                             Ляохуа

Мирская фамилия Дун, имя - Жуй, из Hаньчана провинции Цзянси. Был

военным,  в 1375 году был осужден и сослан на каторгу в провинцию

Юньнань.  По дороге бежал,  пришел  в  Шаолинь  и  стал  монахом,

впоследствии  настоятель  сделал  его делопроизводителем.  В 1380

году  совершил  геройский  поступок   по   защите   монастырского

имущества от ночных нападающих, и Цзюэмин официально принял его в

ученики.  С той поры Ляохуа с одной стороны - преподавал  монахам

собственное  боевое искусство,  с другой стороны - усердно изучал

шаолиньский  жесткий  цигун,  искусство  воздействия  на   точки,

искусство  боя без оружия и 18 видов боевой техники.  В 1405 году

официальные власти  узнали  о  том,  что  Дун  Жуй  скрывается  в

Шаолине, и ему пришлось скрыться.

                            Шуайцзяо

Шуайцзяо -  это  национальная  китайская  борьба.  Подобно другим

национальным видам борьбы,  оно эволюционировало  от  примитивных

боевых техник наших предков до высокоразвитого боевого искусства.

От большинства прочих видов борьбы шуайцзяо отличается сложностью

техник,  делающих больший упор на качество приема,  чем  на  силу

движения.  В  отличие от других боевых искусств Китая,  в которых

невозможны соревнования по правилам из-за невозможности  введения

удолетворительных   правил,   позволяющих  избегать  травматизма,

шуайцзяо легко приспосабливается к современному миру. Применяемые

сегодня правила позволяют снизить риск травмы в ходе соревнований

без уменьшения цельности искусства.
http://japanserver.ru