Итак, принципиальные отличия адепта БИ от воина:

Забота о  собственном  теле,  о  состоянии здоровья в тактическом

аспекте.  Из возможных вариантов  поведения  выбирается  не  тот,

который  наиболее  разрушителен для противника,  а тот,  который,

будучи   достаточно   разрушительным   для   противника,    менее

разрушителен для самого бойца. Адепт БИ вряд ли бросится телом на

амбразуру, скорее он сделает все возможное, чтобы закинуть-таки в

эту  амбразуру гранату,  не останавливаясь перед возможностью при

этом быть застреленным из пулемета,  не принеся  никакой  пользы;

Забота  о  собственном теле,  состоянии здоровья в стратегическом

аспекте.  Сравните результаты:  главы традиционных школ восточных

единоборств доживают, как правило, до очень преклонного возраста,

постепенно,  конечно же,  теряя физическую  форму,  но  оставаясь

физически  и  душевно  здоровыми людьми (Гитин Фунакоши,  Морихэй

Уесиба,  Кайсо Хисатака,  например);  "воины"  же  (в  частности,

спортсмены),   даже   очень  успешные,  как  правило,  с  потерей

физической формы теряют уверенность в себе,  попадают в состояние

хронического  стресса  и  резко  теряют  здоровье (наиболее яркий

пример  -  Мохаммед  Али).  Интересны  в  этом  аспекте   примеры

персоналий, которые пытались "улучшить", "осовременить" традицию,

возвращаясь из традиции БИ туда, откуда БИ вышли - на путь воина.

Hаиболее  яркие  из  этих  личностей достигали очень многого,  но

отказ от культурного опыта в пользу  личных  наработок  и  личной

интуиции  подозрительно  часто  приводил  к  накоплению  большого

количества неочевидно саморазрушительных поступков,  органическим

неполадкам и,  соответственно, к преждевременной смерти (Брюс Ли,

Масутацу  Ояма...)  Степень  контроля  над  телом.   Путь   воина

подразумевает  отказ  от  контроля  над своими действиями;  в бою

сознание воина передает управление телом более глубинным  пластам

психики;  это  не  означает  отказа  от выученных телом приемов и

привычной стратегии ведения поединка - техника  учится  до  такой

степени, что сами технические движения становятся естественными и

доступными к использованию без команды сознания.  Однако при этом

сохраняется  возможность  естественного,  машинального применения

воином   "грязных"   приемов,   отработка   которых   невозможна:

выдавливание  пальцами  глаз,  откусывание  противнику  уха (Майк

Тайсон),  и т.  д. Психологическая подготовка воина заключается в

том,  чтобы  научиться в первую очередь подавлять сознание,  а во

вторую - те бессознательные  импульсы,  которые  противодействуют

агрессивному (например, страх).

Адепт БИ   же,   напротив,   полностью  сохраняет  стратегический

контроль над поединком,  также оставляя  тактические  решения  на

усмотрение  естественных  (и  ставших  естественными в результате

тренировок) реакций тела.  Цель  его  психологической  подготовки

сложнее   -   в   идеале   он   должен   успешно   вытеснить  все

бессознательные импульсы,  и агрессию в том числе.  Hа протяжении

боя  его сознание остается включенным и напряженно высчитывает на

основании  собственного  опыта   наиболее   оптимальный   вариант

действий.  С  одной  стороны,  это  несколько  замедляет принятие

решения,  с другой - принятое в результате решение  действительно

бывает  оптимальным.  Чем больше собственный опыт адепта БИ,  тем

быстрее он принимает  решение,  и  тем  оптимальнее  оно  бывает.

Поэтому  молодые  неопытные адепты традиционных БИ,  как правило,

часто терпят поражение в боях с боксерами,  рукопашниками,  да  и

просто в уличных драках.  И,  наконец,  главное - цель. В наличии

воинов  заинтересовано  общество.   Человек,   будучи   элементом

общества,   реагирует  на  это  влияние  желанием  достичь  более

высокого социального  статуса  путем  развития  себя  как  воина.

Хороший  воин  эволюционирует в сторону экстравертности,  хороший

адепт БИ - в сторону интравертности.  Воины являются  необходимым

элементом  общества,  БИ  -  нет.  В развитии себя как мастера БИ

человек может иметь только внутреннюю  стимуляцию.  В  заключение

хочу   сказать,   что   все   вышеизложенное   не  претендует  на

характеристику того или иного стиля,  скажем,  из тех,  что у нас

именуются    корявым    неологизмом   "восточные   единоборства".

Воспитание воинов, действительно, происходит целенаправленно, его

институтами  являются  спортивные секции,  специальные ведомства,

армия,  да  и  криминализация  общества  способствует  реализации

мужчин  на  пути воина в индивидуальном порядке.  Что же касается

традиции БИ...  Как традиция,  БИ в России, кажется, отсутствуют.

Что  понятно,  см.  выше.  Федерации  различных  видов  восточных

единоборств становятся общественными институтами,  и как таковые,

заинтересованы  в  воспитании воинов,  а не в культивировании БИ;

мелкие же секции и клубы,  как правило, либо являются порождением

тренеров,   которые  хотели  бы  создать  крупную  федерацию,  да

неспособны  в   силу   некомпетентности,   либо   суть   варианты

"костюмированных  ролевых  игр" в древних китайцев,  ниндзя,  или

славянских богатырей, либо являются центрами подготовки бандитов,

т.е.,  все тех же воинов. Правда, есть такие тренера, которые, не

имея прямой передачи традиции БИ, все же приходят к тем же идеям,

к  которым  пришли  основатели  БИ  много тысяч лет назад,  благо

информацию сейчас можно найти практически любую, было бы желание.

Hо,  к сожалению, в поисках такого тренера не поможет ни название

стиля  (повторюсь,  это  может  быть  и  бокс),  ни  рекомендации

знакомых  (чтобы рекомендация знакомого имела вес,  он сам должен

быть мастером БИ).  Только  это  не  должно  пугать  потециальных

адептов  БИ.  Они-то  знают  -  Учитель  приходит,  когда  ученик

готов...

http://japanserver.ru